中医解惑:“气”是中医的灵魂;一切大病,皆由“脾衰” ;初春寒气伤内脏 身体六处易遭殃 ;治疗高血压取穴

 

中医解惑：“气”是中医的灵魂

 

题记：如果不从“气”这一概念上去认识，中医的合理性问题永远得不到解决！

              一、问题的提出
　　对于中医这一传统学问,很多人将其视为迷信,因为它“没有科学依据”。但非常奇怪的是,这么个“迷信”的东西，竟然用其荒诞不经的理论和莫名其妙的手段在中国传承了几千年。医学不同于其它，那是关乎人命的事，如果不能治病早就被淘汰了。我们无法想象一种毫无道理、的医学体系会传承数千年，甚至在今天这样一个人必称科学的时代站稳脚跟。

　　那么，问题来了：中医的奥秘究竟在哪里？

　　现代医学总是喜欢通过各种手段在中草药里找“有效成分”，应该说这确是认识中医的一个手段。但是如果把它做为中医研究的重点，则是非常可笑的。道理很简单：我们的祖先并不知道什么“有效成分”，也根本不是从这个角度去给病人下药——中医是从四性、五味、经络归属的角度来认识中药的，而以此为依据开出的方子却有实实在在的效果。我们今天的医生熟练掌握了各种中药的“有效成分”，却达不到前人的水平。因此，我们从“有效成分”的角度去认识中药显然是有问题的。

　　既然中药不能从“有效成分”的角度去认识，那么应该从什么角度去认识呢？这是个复杂的问题，要弄明白这个问题，我们不妨从对经络的认识上来入手。经络这个东西很有意思，你在解剖学上找不到它，可是用经络理论来治病就是有效，比如针灸，用银针来刺入经络的交叉点(纵为经，横为络)——也就是穴位，对一些病的效果是实实在在的（有些浅陋之人因为在解剖学上找不到经络，就认为这个理论是荒谬的，这是典型的无知之徒。因为针灸的效果是实实在在的，并且是在经络理论的指导下取得的效果）。这种事情外国人是解释不了的，到现在也解释不了，他们也做不到。可以肯定的是，经络里面一定有某种物质的存在，因为没有物质肯定治不了病。那么这种物质是什么呢?神经?肯定不是，如果是神经的话早就找到了；血液？当然更不是了，经络图可不是血管分布图。那么，最合理的解释还是老祖宗留下来的说法：是“气”。

　　　　二、对“气”的认识
　　经络并非神经网，也不是血管，而是“气”的运行通道。这是一个传统的观念，《黄帝内经》是这样描述的：“经脉十二，络脉十五。凡二十七气以上下。”黄帝又问：“愿闻脉度。”岐伯将人体的经络大致叙述了一下，然后说：“此气之大经隧也。”
不过这里的“气”可不是空气，而是一种相对特殊的物质。这种物质就像电磁波和磁场一样，看不见，摸不着，但是确实存在，并且带有能量。遗憾的是，今天的科技水平并不足以全面地认识它，以至于对针灸等传统医术无法做出任何有意义的解释。可我们的老祖宗却在很早以前就用“气”的理论来解释事情了，比如《国语》中，陕西发生了大地震，“三川竭，歧山崩”，周厉王问其故，大臣伯阳父答曰：“夫天地之气，莫失其序，若失之序，民之乱矣。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，是有地震。”又如《黄帝内经》说“百病生于气”，可见从自然现象到人体健康，都离不开“气”的作用。当然了，上面的两条材料只是老祖宗在用这种理论来解释事物，并不代表这种理论就一定是正确的，可问题的关键在于：在这种理论指导下的中医治疗手段确实有其预计的效果，而且用其它理论就是解释不了，那么在这种情况下我们对这个理论要么去积极地接受，要么理性地存疑，而不能轻易地否定。

　　“气”既非空气之气，那在写法上是不是也有差异呢?在古代是有的，这个字最早的见于先秦的竹简上，是上下结构，上面一个“既”，下面一个“火”。后来有了简化的写法，上面的“既”字只剩下右半边，像个“无”字，底下则变成四点火(俗称四点水)，被称为“无火之气”。再后来，就被简化没了，统一成了“气”字。这“气”是无处不在的，远到九天之外，近到方寸之内，都有它的存在。我们人体内自然也有，经络就是“气”运行的路线。所以用银针刺入经络这种行为在西医看来全无道理，而中医看来却是目的明确：那是在影响气的运行以达到治病的目的。《灵枢》中，黄帝问歧伯说：“刺之有道乎?”歧伯答：“刺此者，必中气穴。”又说：“刺之要，气至而有效”，都说明了这一问题。可以说，针灸的全部合理性就体现在它对“气”的把握。今天的医学不从气的角度去看这一问题，又如何能解释针灸的合理性？

　　和其它物质一样，气也是分为不同的种类的，不同的种类有不同的性质，而不同的性质自然会发挥不同的作用。最基本的就是阴阳二性，底下还可以按不同的分法给分成诸如寒热温凉四性，或是金木水火土五性。不同的物质内含有不同属性的气，下面以药材为例来说一下。

　　学过中医的都知道，任何一味中药都有三个基本属性：性、味、归经。
“性”是四性，寒热温凉；“味”是五味，辛酸甘苦咸，实际上是五行的体现；“归经”是说药性会进入某一条具体的经络。事实上这个“归经”就已经明明白白地告诉了我们：中药的根本奥秘是“气”，而不是西人所说的化学成分，因为所谓的“归经”就是中药被人吃下去以后，是要进入某条经络来发生作用的，如麻黄这味药入的是肺经和膀胱经，木通这味药入的则是心经和小肠经，独活这味药入的是肾经。进入某条经络之后，气的寒热温凉之性再发生具体作用，以达到治病的目的。口说无凭，举几个例子吧。

             三、举几个例子

　　下面从“气”的角度来认识一下几味常用的中药。

1、 中药里有一种含有剧毒的药材，叫做附片，毒性很大，吃多了要死人。现在我们国家规定每副药方里附片的用量不得超过三克，超过就是违法，出事就得坐牢。可在清朝末年，川西有一个名动天下的大医家，叫郑钦安，外号郑火神，此人特别喜欢用附片，一用就是好几两（我半年前去成都的一个大药店抓药，稍带着问了一下有没有郑火神这一派的方子，伙计说刚才就来了一个，一副药里下了两百克附片）。可在他手上非但死不了人，治疗效果还特别好，这是怎么回事？用现代医学的理论怎么也解释不了，而用中医理论来说就很简单了：附片性热，可温命门之火，让阳气上升。对很多病人来说，这阳气一升，就什么事都好办了。而这一切都是从气的角度来解释的，首先，附片最主要的功能就是升腾阳气，而“阳气”这一概念当然属于气的思想；其次，所谓“性热”，并不是说附片的温度有多高，而是它的气具有一种属性，可以让人体内的阳气升腾，所以这种属性被人形象地称为“热性”。而说来说去，也都是在从气的角度去看这些问题。

2、有一味治疗肺病用的药，叫“霜桑叶”，也就是让霜打过的桑叶。桑叶在“归经”上是入肺经，所以可治疗肺病。当然，这“入肺经”可能只是后人的比附，因为发现桑叶能治肺病而说它是入肺经，有可能是胡说。可我这里要说的是霜桑叶。桑叶让霜打过之后，在治疗肺病时效果远胜普通桑叶。这事在西医上看来有点荒唐，因为即使让霜打过，其化学成分也没有变化。中医并不是从化学成分的角度来看的，而是从气的属性上来看这一问题：霜是什么时候降的？是秋天，秋天在五行中属金，也就是说带有金性之气；而肺在五行的划分里也属金。被霜打过的桑叶带有金性之气，而人体的肺气也是金性的，所谓“同气相求”，霜桑叶的气自然容易进入肺，从而对肺发生比较明显的影响。

3、再说一味叫做苍术的药。1955年，石家庄闹乙脑，苏联专家束手无策，急调四川名医蒲辅周亲临现场。蒲老先生没有从西医的角度去看待这个问题，而是从中医的理论去加以诊断，说这是温病，依中医之理，当用白虎汤治疗。结果药配发下去，疫情很快被解决。1956年，北京又闹乙脑了，医务人员有样学样，也用白虎汤，结果效果不理想。蒲老先生再次赴疫区诊断，说这是温病加湿症，用白虎汤只能治疗温病，却治不了这个温症，于是在白虎汤里加了一味“苍术”，结果瘟疫马上又被平息了。温病、湿症都是中医之理，并不是从化学成分、病菌的角度去认识问题；而白虎汤也是依中医之理开出的药方，并不是以化学成分为依据的。可是它们却取得了良好的效果。

　　上面已经说过了，苍术这味药是用来治疗湿症的。“湿症”是什么意思？是我们身体里面的水蒸气太多，结果把我们的身体弄湿了？这当然是不可能的，还没听说过哪个人的身体里面水蒸气太多。显然，这个“湿”并非指水蒸气多，而是气的一种属性。那么，怎么治呢？蒲老先生用的是苍术。

　　苍术，性温，味辛。温是升阳之性，阳气一升，湿气就会被驱除，因此中医里有个名方叫“升阳除湿汤”。辛味之物所具有的气性也是可以升阳的，因为“气味辛酸发散为阳”。而更重要的是苍术的药性可以进入属于脾的经络。脾脏在中医里被称为“湿脏”，体内湿气一重，受害最严重的就是脾脏。苍术被人服下之后，具有辛温之属性的气进入属于脾脏的经络，自然就能把脾脏的湿气驱除，那么这湿症就得以解决了。这个例子可能有些朋友会觉得有些玄，可是别忘了，这么玄的理论却是有实实在在的效果作为依托的。

　　　　 四、结论

　　上面三个例子，我相信现在的医学根本没有能力给出一个合理的解释，道理很简单，因为现在的医学根本没有引入“气”这个概念，它根本不知道该如何去解释中医里面“性温”、“五行属金”之类的基本术语，而这些正是中医用来治病的东西。不错，我们今天的科技水平还不足以对“气”这一物质进行检测，但我们是否因为没有能力检测到就要加以否定呢？显然不是的，因为认识一个事物的手段有很多种，并非只有用仪器检测这一条道（那种因为检测不到就要加以否定的做法是愚蠢的，是缺乏最基本的学术素养的表现。事实上中医实践就是一个很好的认识途径）。中医理论以“气”为出发点，从“气”的角度去指导治疗，而实际的治疗结果与其预计的结果又是一样的，其理论经得住实践效果的检验，我们又有什么理由去以“尚不能解释”而加以否定呢？目前还不能认识，那么继续认识就是了；目前还不能解释，等技术进步了自然就能解释，这些都不是对中医理论加以否定的理由。用已知的去否定未知的，这是一种愚蠢的行为。

　　综上所述，我们应该重视祖先关于“气”的论述，从气的角度去认识中医。

 

 

 

一切大病，皆由“脾衰”

 

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为什么脾衰比肾虚更可怕呢？先从生命力量的动力谈起吧，通常人们认为：生命的动力源头源于心脏，其实躲在暗中的脾才是生命的动力源头，它才是推动全身循环第一动力，其次是肾，再次是肝，因此心脏并非生命的动力源头，没有被人看得起的脾才是推动生命循环的第一能量马达。然而现实中许多西医医师从来就没拿着脾当回事儿，说摘除就摘除，完全不知道脾在全身的重要性。不知道脾不仅是全身的能量马达，同时也是杀菌灭毒的航母级消毒器，因此从某种意义上讲脾比肾还重要。另有一些人误认为生命力量的动力是肾，这是错误的，因为只有脾分泌的物质强压给肾脏，肾脏才有力量过滤血液中的杂质。当然肾影响脾，但脾又反过来又影响肾，先天在脾，后天亦在脾，人出生后，脾就是那二小片，一直长到十八岁成人，也还是那么大小，始终没有变化，生长的动能全靠脾的能量供给，只有年龄增长时，脾才稍稍增厚，到五十岁时，我们的脾内已经呈蜂窝状，其中已无实质——能量了。如果将脾再次填实，肾水自然就会升入头部，人就有回到年轻时期的感觉。脾与肝相辅相成，脾也存血。脾切除之后，肝失去了脾的滋润，肝脏就会暴裂，人也就会全身没劲儿，常患血毒疾病，皮肤上总起疙瘩。细心的妈妈都知道婴儿出生落地时，哭的声音特别响亮，音讯可以传得很远，为什么能够音讯可以传得很远呢？其主要力量就是源于脾。

脾衰会有哪些现象呢？像头部五官不清，视力下降，眼球内玻璃体混浊，眼球内热、涩，眼球在运转时觉得空、晕，眼球胀，这些都是脾衰所致。头胀、大脑发空、昏沉、困乏，根在后脑，也可说是脾的问题。脾衰则力不从心，记忆力差，思维与反应迟钝。头晕的源头在于后脑发空，浅层次明着是脾的问题，深层次暗中则是肾的问题；只有解决了脾衰的问题，后脑所表现的症状和感受才能明显好转。脾衰时，全身瘫软无力，患者又说不清、道不明，往往被误认为是阑尾炎。脾衰的严重程度盛于心衰，病情发展隐蔽，变化微小，由于检查不出来，往往被人们所忽视，即使是在病情恶化时，也难以找到实质上的证据。 脾衰严重时看文字只看到两行，大脑就会极度疲劳，接着就昏睡过去；与人交谈，只听到一、二分钟，大脑就会一胀，随即大脑一片空白，对方谈什么，全然没听见，紧接着昏昏沉沉、疲劳至极。因此脾衰比肾虚更可怕。

脾有病，人就废了一半，脾的健康直接影响到大脑的功能状态，脑衰，其暗中是脾的枯竭；肾枯竭的背后也是脾衰，因此脾衰比肾衰更可怕，因此脾比肾还重要！肾有问题影响脾——脾出了问题直接就影响到肾。心脏衰竭的背后也是暗中的脾衰，一切大病皆根由脾衰！许多人都听过“虚不受补”这个词，其实“虚不受补”的要点就落脚在脾上，大病的最终结果是脾受到损伤。

肾水足则脾有力量，寒湿就不存在；肾水亏则脾衰，则形成寒湿；脾脏湿，肾脏燥，最终演变成心寒、脾寒、胃寒、肝寒、肾寒和脑衰。

脾衰，人会挺不起胸，在两乳为一水平线处塌陷；牙齿连根脱落，嚼食物时没有力，就在于脾衰没力气；关节疼，是脾肾衰老，不平衡所致。

脾衰在平时体会不出来，用手法检查时，只要一推动脾的能量，全身的虚损就会暴露出来——眼球鼓，头晕，全身乏力，下肢没劲，数日才排便一次；睡眠时，经脉与络脉没有力量。大脑的问题益在远程治疗，距离大脑越远，神经就越敏感，反射的速度越快，疗效也就越明显。

心肝脾肾既是相通相连的，又是互相制约的。脾衰源于“一脏器衰，另一脏器同样也衰”。在一定特定的环境下，五脏互相帮助，互相制约，互相依赖，又各自保养，反之则形成枯竭。

脾真空能是暗的真空能量，不明显表现出来，难以被人们发现。胰腺癌、白血病、淋巴癌等源发于脾被暗的真空能量所焚而至脾焦；若要将肾水输送到胰腺，需要一年的时间方能到达，而实际上患者此时早已经没有提升的能量了。治疗时，要抓住一脏，其余为辅，以主要的脏器带动其他脏器，心肝两个脏器就要加大能量推动循环。

在损伤中，惟有脾的损伤最残忍。脾膨胀（脾大）究竟能到何种程度不好说，因人而异。脾损伤大了，五脏六腑下垂，需要往上提气，不然损伤者也就卧床倒下了。

脾继续增厚，增厚的状况又无法具体准确地测量。脾大压迫得人喘气困难、行动不便，但却没有脾衰躺下的症状。脾增大是由于脾在吸收能量的同时，向外代谢气体泡沫的通道被堵塞所致。

脾大患者的脾已不同于正常人的脾，已没有功能，必须人为地疏通，慢慢地进行；只要一动，人就会感到虚，只要有虚就会有反应；再看看肝有什么变化，是否有问题，疏通心肾；在上腹肌肤下八寸深的任脉上，两个并列穴位是个堵塞的锁，此点打通才能做到上下贯通。现实情况是，脾虽然也有些力量，但这是虚的，不是实的。

脾其实并没有实质性增大，脾实际很小，脾内组织间充满了气体泡沫，逐渐通过置换，可以将气体排出来。脾大的产生因人而异，不是都增大，这说明脾大者是脾先天不健全。脾若没反应，就是它被真空能烧坏，脾只能松弛，烧坏死性，再也不能回缩产生反应，若是这种情况，用什么办法都已无效了，凡关系到脾的问题则不能轻易动手。

治病本身很难，原则是要顺势利导；排毒之后，遗留下的损伤更是难以治疗，要顺其自然，不能强人所难。其他的脏器损伤，如肝硬化、经治疗后的肝纤维化、胃溃疡等经过三至四年时间的休养可以恢复，因为脏器自身具有再生能力；人体五脏六腑中，只有胰腺没有再生能力！因而遗传病谁也解决不了。

‍题记：如果不从“气”这一概念上去认识，中医的合理性问题永远得不到解决！

              一、问题的提出
　　对于中医这一传统学问,很多人将其视为迷信,因为它“没有科学依据”。但非常奇怪的是,这么个“迷信”的东西，竟然用其荒诞不经的理论和莫名其妙的手段在中国传承了几千年。医学不同于其它，那是关乎人命的事，如果不能治病早就被淘汰了。我们无法想象一种毫无道理、的医学体系会传承数千年，甚至在今天这样一个人必称科学的时代站稳脚跟。

　　那么，问题来了：中医的奥秘究竟在哪里？

　　现代医学总是喜欢通过各种手段在中草药里找“有效成分”，应该说这确是认识中医的一个手段。但是如果把它做为中医研究的重点，则是非常可笑的。道理很简单：我们的祖先并不知道什么“有效成分”，也根本不是从这个角度去给病人下药——中医是从四性、五味、经络归属的角度来认识中药的，而以此为依据开出的方子却有实实在在的效果。我们今天的医生熟练掌握了各种中药的“有效成分”，却达不到前人的水平。因此，我们从“有效成分”的角度去认识中药显然是有问题的。

　　既然中药不能从“有效成分”的角度去认识，那么应该从什么角度去认识呢？这是个复杂的问题，要弄明白这个问题，我们不妨从对经络的认识上来入手。经络这个东西很有意思，你在解剖学上找不到它，可是用经络理论来治病就是有效，比如针灸，用银针来刺入经络的交叉点(纵为经，横为络)——也就是穴位，对一些病的效果是实实在在的（有些浅陋之人因为在解剖学上找不到经络，就认为这个理论是荒谬的，这是典型的无知之徒。因为针灸的效果是实实在在的，并且是在经络理论的指导下取得的效果）。这种事情外国人是解释不了的，到现在也解释不了，他们也做不到。可以肯定的是，经络里面一定有某种物质的存在，因为没有物质肯定治不了病。那么这种物质是什么呢?神经?肯定不是，如果是神经的话早就找到了；血液？当然更不是了，经络图可不是血管分布图。那么，最合理的解释还是老祖宗留下来的说法：是“气”。

　　　　二、对“气”的认识
　　经络并非神经网，也不是血管，而是“气”的运行通道。这是一个传统的观念，《黄帝内经》是这样描述的：“经脉十二，络脉十五。凡二十七气以上下。”黄帝又问：“愿闻脉度。”岐伯将人体的经络大致叙述了一下，然后说：“此气之大经隧也。”
不过这里的“气”可不是空气，而是一种相对特殊的物质。这种物质就像电磁波和磁场一样，看不见，摸不着，但是确实存在，并且带有能量。遗憾的是，今天的科技水平并不足以全面地认识它，以至于对针灸等传统医术无法做出任何有意义的解释。可我们的老祖宗却在很早以前就用“气”的理论来解释事情了，比如《国语》中，陕西发生了大地震，“三川竭，歧山崩”，周厉王问其故，大臣伯阳父答曰：“夫天地之气，莫失其序，若失之序，民之乱矣。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，是有地震。”又如《黄帝内经》说“百病生于气”，可见从自然现象到人体健康，都离不开“气”的作用。当然了，上面的两条材料只是老祖宗在用这种理论来解释事物，并不代表这种理论就一定是正确的，可问题的关键在于：在这种理论指导下的中医治疗手段确实有其预计的效果，而且用其它理论就是解释不了，那么在这种情况下我们对这个理论要么去积极地接受，要么理性地存疑，而不能轻易地否定。

　　“气”既非空气之气，那在写法上是不是也有差异呢?在古代是有的，这个字最早的见于先秦的竹简上，是上下结构，上面一个“既”，下面一个“火”。后来有了简化的写法，上面的“既”字只剩下右半边，像个“无”字，底下则变成四点火(俗称四点水)，被称为“无火之气”。再后来，就被简化没了，统一成了“气”字。这“气”是无处不在的，远到九天之外，近到方寸之内，都有它的存在。我们人体内自然也有，经络就是“气”运行的路线。所以用银针刺入经络这种行为在西医看来全无道理，而中医看来却是目的明确：那是在影响气的运行以达到治病的目的。《灵枢》中，黄帝问歧伯说：“刺之有道乎?”歧伯答：“刺此者，必中气穴。”又说：“刺之要，气至而有效”，都说明了这一问题。可以说，针灸的全部合理性就体现在它对“气”的把握。今天的医学不从气的角度去看这一问题，又如何能解释针灸的合理性？

　　和其它物质一样，气也是分为不同的种类的，不同的种类有不同的性质，而不同的性质自然会发挥不同的作用。最基本的就是阴阳二性，底下还可以按不同的分法给分成诸如寒热温凉四性，或是金木水火土五性。不同的物质内含有不同属性的气，下面以药材为例来说一下。

　　学过中医的都知道，任何一味中药都有三个基本属性：性、味、归经。
“性”是四性，寒热温凉；“味”是五味，辛酸甘苦咸，实际上是五行的体现；“归经”是说药性会进入某一条具体的经络。事实上这个“归经”就已经明明白白地告诉了我们：中药的根本奥秘是“气”，而不是西人所说的化学成分，因为所谓的“归经”就是中药被人吃下去以后，是要进入某条经络来发生作用的，如麻黄这味药入的是肺经和膀胱经，木通这味药入的则是心经和小肠经，独活这味药入的是肾经。进入某条经络之后，气的寒热温凉之性再发生具体作用，以达到治病的目的。口说无凭，举几个例子吧。

             三、举几个例子

　　下面从“气”的角度来认识一下几味常用的中药。

1、 中药里有一种含有剧毒的药材，叫做附片，毒性很大，吃多了要死人。现在我们国家规定每副药方里附片的用量不得超过三克，超过就是违法，出事就得坐牢。可在清朝末年，川西有一个名动天下的大医家，叫郑钦安，外号郑火神，此人特别喜欢用附片，一用就是好几两（我半年前去成都的一个大药店抓药，稍带着问了一下有没有郑火神这一派的方子，伙计说刚才就来了一个，一副药里下了两百克附片）。可在他手上非但死不了人，治疗效果还特别好，这是怎么回事？用现代医学的理论怎么也解释不了，而用中医理论来说就很简单了：附片性热，可温命门之火，让阳气上升。对很多病人来说，这阳气一升，就什么事都好办了。而这一切都是从气的角度来解释的，首先，附片最主要的功能就是升腾阳气，而“阳气”这一概念当然属于气的思想；其次，所谓“性热”，并不是说附片的温度有多高，而是它的气具有一种属性，可以让人体内的阳气升腾，所以这种属性被人形象地称为“热性”。而说来说去，也都是在从气的角度去看这些问题。

2、有一味治疗肺病用的药，叫“霜桑叶”，也就是让霜打过的桑叶。桑叶在“归经”上是入肺经，所以可治疗肺病。当然，这“入肺经”可能只是后人的比附，因为发现桑叶能治肺病而说它是入肺经，有可能是胡说。可我这里要说的是霜桑叶。桑叶让霜打过之后，在治疗肺病时效果远胜普通桑叶。这事在西医上看来有点荒唐，因为即使让霜打过，其化学成分也没有变化。中医并不是从化学成分的角度来看的，而是从气的属性上来看这一问题：霜是什么时候降的？是秋天，秋天在五行中属金，也就是说带有金性之气；而肺在五行的划分里也属金。被霜打过的桑叶带有金性之气，而人体的肺气也是金性的，所谓“同气相求”，霜桑叶的气自然容易进入肺，从而对肺发生比较明显的影响。

3、再说一味叫做苍术的药。1955年，石家庄闹乙脑，苏联专家束手无策，急调四川名医蒲辅周亲临现场。蒲老先生没有从西医的角度去看待这个问题，而是从中医的理论去加以诊断，说这是温病，依中医之理，当用白虎汤治疗。结果药配发下去，疫情很快被解决。1956年，北京又闹乙脑了，医务人员有样学样，也用白虎汤，结果效果不理想。蒲老先生再次赴疫区诊断，说这是温病加湿症，用白虎汤只能治疗温病，却治不了这个温症，于是在白虎汤里加了一味“苍术”，结果瘟疫马上又被平息了。温病、湿症都是中医之理，并不是从化学成分、病菌的角度去认识问题；而白虎汤也是依中医之理开出的药方，并不是以化学成分为依据的。可是它们却取得了良好的效果。

　　上面已经说过了，苍术这味药是用来治疗湿症的。“湿症”是什么意思？是我们身体里面的水蒸气太多，结果把我们的身体弄湿了？这当然是不可能的，还没听说过哪个人的身体里面水蒸气太多。显然，这个“湿”并非指水蒸气多，而是气的一种属性。那么，怎么治呢？蒲老先生用的是苍术。

　　苍术，性温，味辛。温是升阳之性，阳气一升，湿气就会被驱除，因此中医里有个名方叫“升阳除湿汤”。辛味之物所具有的气性也是可以升阳的，因为“气味辛酸发散为阳”。而更重要的是苍术的药性可以进入属于脾的经络。脾脏在中医里被称为“湿脏”，体内湿气一重，受害最严重的就是脾脏。苍术被人服下之后，具有辛温之属性的气进入属于脾脏的经络，自然就能把脾脏的湿气驱除，那么这湿症就得以解决了。这个例子可能有些朋友会觉得有些玄，可是别忘了，这么玄的理论却是有实实在在的效果作为依托的。

　　　　 四、结论

　　上面三个例子，我相信现在的医学根本没有能力给出一个合理的解释，道理很简单，因为现在的医学根本没有引入“气”这个概念，它根本不知道该如何去解释中医里面“性温”、“五行属金”之类的基本术语，而这些正是中医用来治病的东西。不错，我们今天的科技水平还不足以对“气”这一物质进行检测，但我们是否因为没有能力检测到就要加以否定呢？显然不是的，因为认识一个事物的手段有很多种，并非只有用仪器检测这一条道（那种因为检测不到就要加以否定的做法是愚蠢的，是缺乏最基本的学术素养的表现。事实上中医实践就是一个很好的认识途径）。中医理论以“气”为出发点，从“气”的角度去指导治疗，而实际的治疗结果与其预计的结果又是一样的，其理论经得住实践效果的检验，我们又有什么理由去以“尚不能解释”而加以否定呢？目前还不能认识，那么继续认识就是了；目前还不能解释，等技术进步了自然就能解释，这些都不是对中医理论加以否定的理由。用已知的去否定未知的，这是一种愚蠢的行为。

　　综上所述，我们应该重视祖先关于“气”的论述，从气的角度去认识中医。

 

 

初春寒气伤内脏 身体六处易遭殃

 

　中医认为：“寒是万病之源”，具有阴冷、凝结、阻滞的特性。寒作为冬季和初春的主气，在气温较低或气温骤降的情况下，容易形成寒邪而致病。

　　张晋表示，寒为阴邪，易伤阳气。阳气作为人体的“太阳”，是各器官的能量来源，失去了它，就等于缺少了能量的补给与滋润，人就容易生病，甚至早亡。简单说，人体阳气的盛衰标志着人体生理功能的强弱程度。一旦寒邪伤阳，人体便会火力不足，虚弱无力，就像发动机缺少了机油一样，很难正常运转，出现一派凋零的“寒象”，气机凝滞郁结。

　　“寒”分为内寒和外寒，寒邪会使机体处于凝滞状态。内寒是因体弱造成气机无力运动，多伴有虚证表现，如气短乏力，面色苍白、睡眠差、食欲不佳等;外寒是由于外界寒气侵犯机体，使体内气机受阻，运行缓慢，比如日常生活中常吃冷饮、常吹空调、冲凉浴、吃各种不合时令的食物等，都是导致体寒的常见原因。

　　一旦寒邪入体，会有两种发展趋势：对于体质虚弱的人来说，会逐渐发展为寒性体质，通常表现为手脚冰凉、格外怕冷等;对于体质健壮、阳气充足的人来说，其体内正气会与外寒进行强烈斗争，正气胜则寒不侵体，反之，则会导致身体不适甚至生病，比如常见的关节寒、脾胃寒、女子宫寒等。

　　风助阵，春寒更猛

　与冬季的“干燥寒冷”相比，有一种“寒”很容易被人忽略，那就是“春寒”。

　　民间俗谚说：“惊蛰刮北风，从头再过冬。”眼下，正值开春，万物复苏，阳光和煦的中午更是有种“暖风熏得游人醉”的感觉，然而一到傍晚，气温明显降低，会带来又湿又冷的春寒。老话说得好，“反了春，冻断筋”。张晋表示，之所以要警惕初春之寒，主要是因为风为春季主气，而寒、湿、燥、暑、热等外邪，多依附于风而入侵人体，故中医有“风为百病之长”之说。也就是说，春寒在风邪助阵下，较之冬寒会来得更猛，很容易导致老年人血压明显升高，诱发心脏病、心肌梗塞等;小孩则容易因气温的改变而引起呼吸系统疾病，导致感冒和发烧。

　　孙其伟提醒，春季防寒与冬季单纯的穿暖略有不同，而是强调一个“捂”字，即不要着急换装。一方面，老年人和孩子在春季不要着急摘掉帽子、手套，脱掉厚袜子，否则容易降低身体免疫力;另一方面，女士不要太早换上薄衣薄裙和单鞋。如果实在需要“凉爽”，可在中午或天气特别暖和时适当穿薄点儿，阴天及早晚时分则要尽量保暖。

　寒入身，六处遭殃

　寒邪侵入人体，停在体表，会导致伤寒、感冒、发烧等小病，可一旦进入体内脏腑经络，就会引发多种更严重的健康问题。尤其以下六处，受寒困扰痛苦不堪。

　　胃寒。“胃病者十有六七都是胃寒。”张晋建议，为防止寒入肠胃，冬季和初春应尽量不喝冷饮，宜常喝温水。还可适当吃些温补的食物，如鸡肉、羊肉、栗子、山药等。也可在医生指导下加用温补肠胃的药物，如干姜、黄芪、当归等。中脘穴(肚脐直向上4寸处)有调理消化系统、行气活血的功效，每天用电热宝放在中脘穴暖半小时，可改善脾胃虚寒所致的消化性溃疡、胃肠炎、消化不良等疾病。

　　脾寒。中医认为，胃主受纳，脾主运化，二者共同完成食物的消化吸收及营养的运输，从而滋养全身。孙其伟介绍，脾最怕贪饮寒凉或由于保暖不当导致的脾寒，寒湿困脾则损伤脾阳，表现为腹胀、胃口差、嘴里没味、身体沉重、容易疲劳等，女性还会出现白带增多的症状。

　　日常生活中，要少食寒凉，适量多吃胡萝卜、芡实、板栗、红薯、香菇等有助健脾的食物。另外，按摩三阴交穴(足内踝尖直向上四横指处)，以局部发酸感为度，有助于健脾除湿。

　　宫寒。子宫堪称女性体内最怕冷的器官，很容易成为寒邪的首选攻击目标，引发月经异常、下腹疼痛、痛经等不适。此外，中医认为，女性体质属阴，受寒后极易出现肾阳不足，使得阴寒内盛、肾阳虚损而致胞宫失于温煦，出现“宫寒”。若生活中再不注意局部保暖，更是雪上加霜，严重者可导致排卵异常、受孕困难，甚至不孕不育等。

　　张晋表示，治疗宫寒关键在于暖宫。首先，按涌泉。经常按摩涌泉穴(脚底中线前1/3与后2/3交界凹陷处)可固护阳气、预防宫寒。其次，用刮痧板刮拭腰骶部、腹部及小腹至发红发热，也是治疗宫寒的好办法，每3天做一次。平时要少吃冷饮等寒凉之物，建议多吃黑芝麻、核桃、枣、花生、红糖、阿胶等益气暖宫、暖身补血的食物。

　　关节寒。冬季和初春，尤其是遇到雨雪天气，很多老年人会出现“老寒腿”加重的情况，腰和腿像被冰包裹着一样，酸麻冷痛，活动不便，影响生活。张晋表示，寒冷易致气血阻滞不通、筋脉拘挛抽搐、关节屈伸不利。因此冬季和冬春之交一定要注意膝关节的保暖，平时如果感觉疼痛，也可蘸醋或酒搓擦疼痛部位，或用当归、川芎、红花、生甘草、羌活、花椒等药材加适量水(比例为1:10)煮开后将药液倒入盆中，每晚睡前用此药液(40摄氏度左右)泡腿半小时，可起到活血化瘀、驱寒止痛的作用。

 

 

治疗高血压取穴

 

一、高血压病

西医诊断为高血压、动脉硬化症，中医为肝阳上亢，也就是中风之前驱症。

病因：有生理，有病态，有遗传，有，有心脏病，有性欲过度，有暴怒气郁，有烟酒过度，总起来说就是阴虚肝旺，水不能涵木所致。

症状：头晕目眩，呼吸急促，轻者脉搏徐缓有力，重者脉现洪大或弦硬，即现头重脚轻。

治疗：调整全身之血行，降低其血压为目的。即滋阴平肝，降火之法。重者先用锋针，刺百会及四畔出血，后刺手足十二井或手足十宣出血。轻者不用出血，只用毫针针之。

取穴方：

1.百会，风府，曲池，足三里，阳陵泉，行间。

2.合谷，内关，神门，三阴交，太冲。

3.风池，天柱，大杼，绝骨，昆仑。

4.心俞，膈俞，肝俞，胆俞，脾俞，肾俞。

护理：戒除烟酒，不吃辛辣油腻食物，食清淡，避免烦恼气怒、剧烈运动和节制性欲。

预后：易发脑出血的危险，对、心脏病或遗传性者针灸微效或无效，此外多良。

个人经验：左右血压相差悬殊，易发脑出血。中医为中风中脏，昏迷不语，不省人事，四肢瘫痪，痰声漉漉，遗尿。中腑，神志清醒，左瘫能言语，右痪多不能语，二便失常。中经，语言正常，半身麻痹无力或行动困难，饮食二便正常。中络，口眼斜歪，漏水塞饭，四肢饮食二便正常。

二、高血压症

病因：禀性偏急，事务劳心，常起暗火，大便燥结；精明强干，劳心过度，饮食不节，怒动肝火，常患头痛目眩；再因外事或精神刺激，疲劳紧张，引起肝火逆上。

症状：饮食停滞，胃口不行，大便燥结，心中时常发热，自觉有气上冲，头痛眩晕，夜不成眠，肢体渐觉不利，言语迟钝，其脉左右皆弦硬而长。

诊断：左关脉弦硬而长者，肝胆之火上升。右关脉弦硬而长者，胃气不降而逆行，又兼冲气上冲。实际是阴分有亏损，因而脏腑之气化有升无降，乃是血随气升，遂至充塞于脑，此《内经》所谓“血之与气，并走于上”之厥症。

个人经验：凡觉大拇指及次指麻木不仁或手足有时不用，或肌肉蠕动者，3年之内当有中风之可能。

治法：调气血，降厥逆，理肠胃，滋阴以和阳，俾升降平衡，血行恢复。

(一)处方

1.水沟，神庭，百会，强间，风府，大椎，至阳，命门，长强。

2.天突，膻中(灸)，中脘，关元，天枢，气冲，承山。

3.肩髃，曲池，合谷，足三里，阳陵泉，行间。

4.人迎，天柱，大杼，昆仑，至阴。

5.失眠多梦的，心俞，肝俞，肾俞，大陵，复溜。

6.四总，曲泽，委中，刺太阳出血。

7.刺手足十二井或十宣出血。

8.恐怖，头重脚轻者，神门，少府，涌泉，然谷。

9.心悸不安者，曲池，合谷，神门，内关。

10.心乱无主者，百会，神门，巨骨，心俞。

11.饮食停滞，三脘，气海，对天枢，内关，足三里。(老十针)

12.大便燥结，大横，足三里，阳陵泉，丰隆。

临床实践有特效之穴位介绍：

行间穴：有降高血压之能。

内关穴：降低压最佳。

(二)穴位解释

1.百会穴：是督脉之穴位，一名“维会”。手足三阳、督脉之会。又是“头气之街”。配风府为脑海，性能调气血，降逆气，醒脑安神。凡头晕目眩，中风失语，昏迷，取之无不奏效。

2.风府：是督脉之穴，是足太阳、阳维、督脉之会。有祛风邪，通窍络，泄火气之功。

3.强间：百会与风府之中取之。治高血压，颈项强痛。

4.大椎：是督脉之穴，别名“百劳穴”。是手足三阳、督脉之会。性属纯阳主表，能疏导三阳表邪，通一身之阳气，清心宁神。治颈椎病及眩晕、昏迷有特效。

5.至阳：是督脉之穴。《黄帝灸法》治疗中风，目不能视，四肢重痛。

6.命门：一名“精俞”。男子藏精，女子蓄血，元气之本。有培元补肾，筋舒和血之效。

7.长强：是督脉之穴，是足少阴、少阳之会，督脉之络穴，别走任脉，通调督脉。治脊髓空洞，起作倾倒，且为治疗痔疮之特效穴位。

8.四畔：又名“四神聪”，为经外奇穴，位置在百会穴前后左右各1寸处。针2至3分深，也可刺出血，它是治疗头风目眩，有清热、降逆之奇功。

9.十宣：是经外奇穴，针1至3分或点刺出血。有清热，化瘀，醒脑开窍之功。

10.手足十二井：是十二经手足三阴三阳的起点或终点穴位。针1至3分或点刺出血，有清醒脑府，降逆通窍的作用。为急救之重要穴位。

11.水沟：是督脉之穴位。又名“人中”。有苏醒厥逆，清神志，能调阴阳之逆气。

12.神庭：是督脉之穴，为督脉与足太阳、阳明之会。《甲乙经》谓禁针。《儒门事亲》谓凡针此勿深。多年临床实践，可针2至3分。对头痛、眩晕兼恶心有效。

13.天突：是任脉之穴，是阴维、任脉之会。能调五脏之气，镇逆降痰，不能言。

14.膻中：是任脉之穴，是手太阳、少阳、足太阴、少阴、任脉等五脉之会。又名“上气海”，为心之募穴，《难经》曰：“气会膻中”。可浅刺3至5分。有调气降逆，清肺化痰，宽胸利膈之效。

15.风池：为足少阳胆经之穴，是手足少阳、阳维之会。内部中为延髓，禁深刺。治头痛目眩、耳鸣，可以祛风清热，明眼，且能解表。

16.天柱：为足太阳膀胱之穴。治头痛，眩晕，项强，有祛风邪，通络舒筋的作用。

17.大杼：是足太阳膀胱经背部之腧穴，是手足太阳、少阳之会，督脉之别络，八会中之“骨会大杼”。是治疗颈椎病，头晕项强之常用穴。

18.人迎：是足阳明胃经之穴，是足阳明、少阳之会。《甲乙经》谓禁矣。《气府论》注：刺可入4分，不宜过深。治瘰疬，气瘿，喘息，高血压。

19.肩髃：是手阳明大肠经之穴，是手阳明、阳跷之会。有疏散风湿，清泄阳明气火，通利关节及降逆的作用。

20.曲泽：是手厥阴经之合穴。有清心火，除血热，镇痉挛之效用。

21.曲池：为手阳明大肠经之合穴。它的性能是走而不守，擅能宣气行血，亦清血热。

22.阳陵泉：为足少阳胆经之合穴，为“筋之会”。有舒筋利节之功，清肝胆热之效。

23.委中：是足太阳膀胱经之合穴。有清血泄热，舒筋通络，祛风湿，利腰膝作用。又是四总穴之一，“腰背委中求”。

24.绝骨：为足少阳胆经之穴，八会之一“髓会绝骨”。能泻胆经之火，清髓热，驱经络之风湿。

25.昆仑：为足太阳膀胱经之穴。用以理气，健腰强肾，专治足跟痛。

26.复溜：为足少阴肾经之穴。有滋阴，温肾，充髓壮骨作用。对肾虚眩晕有效。

27.气街：是足三阴冲要之穴，所以又叫气冲。配合足三里，为水谷之海，为阴阳总宗筋之会。有舒宗筋，散厥气，和营血作用。

28.至阴：为足太阳膀胱经之井穴。对头痛，眩晕，目痛有效。

29.行间：为足厥阴肝经之穴。有泄肝火，凉血热，治眩晕之功。

30.太冲：是足厥阴肝经之原穴。有清熄肝火肝阳，疏泄下焦湿热功用。为治头痛，牙痛，眩晕，小儿惊风不可少的穴位。

31.太阳：为经外奇穴。在眼小眦后1寸，针3至5分，不可深刺。也可点刺出血。治偏正头痛，目赤肿痛，牙痛等症。

32.云门：为手太阴肺经之穴。针3至5分深，灸5壮。《甲乙经》云：“不可刺太深，令人逆息。”有清宣上焦，疏调肺气之效。

33.期门：为足厥阴肝经之穴，是足太阴、厥阴、阴维之会。期门穴不可深刺。其下右侧为肝的右叶前缘，左侧为横结肠及胃底，故不宜深刺。有化痰消瘀，平肝利气，通调经气之用。

34.章门：为足厥阴肝经之穴，是脾之募穴，八会之一“脏会章门”。章门穴不可深刺，因其下右侧为肝右叶前缘，左侧当脾下方。为厥阴、少阳之会。有散五脏之寒气，化中焦之积滞的作用。

35.京门：为足厥阴肝经之穴，是肾之募穴。内部有肾脏及结肠，不宜深刺。有温肾寒，导水湿，降逆作用。

36.少府：是手少阴心经之穴。有开心窍，清神志，泄邪热之功。

37.巨骨：为手阳明大肠经之穴。有降逆，定喘之效。

38.涌泉：为足少阴肾经之井穴。有清肾热，降阴火，宁神志，苏厥逆之功效。又是保健之穴。

39.然谷：是足少阴肾经之穴。有退肾热，疏厥逆，又具补肾滋阴之效。

 

 

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