讲经:楞严咒句偈疏解(二十三)

第五会　文殊弘传会

竖穷横遍尽包罗　微尘剎海十方合
华藏毗卢大坛场　普入此界衍摩诃

（四三五）突瑟咤质多

【译】突句，恶心鬼。

【释】突瑟咤，翻云无明，烦恼事障，凡夫位信；阿瑟咤，翻云无量智光，安住，圣人位言。又名义云：达利悉致，翻见，亦通真妄，妄则人我见、众生知见；真则无我见，佛知见故。

【颂】恶心鬼王无明多　烦恼事障难解脱
立功积德增福慧　奉行大教衍摩诃

【解】这句意为众生知见，译为恶心鬼，又叫无明鬼，又叫嗔恨鬼。

「恶心鬼王无明多」：他的脾气最大，所以说：「无明多」，这种鬼一举一动都要发脾气，一跺脚便山摇地震，这恶心鬼王心里很恶的，所以很多鬼神都怕他，拥护他做王。他的脾气最大，好事他也发脾气，坏事更不用说了；你顺着他，他也发脾气，你忤逆他，更是嗔气难当。总而言之，怎么样都是不对。

「烦恼事障难解脱」：就因为他又这么大的脾气，所以有很多烦恼来障碍他。他不容易改变他的脾气，总是心里不平安，烦烦恼恼的，总是自己把自己捆起来，很不自由。

「立功积德增福慧」：他觉得自己这么重的恶业，又是一个鬼王，所以立功做德，学作一些好事来将功赎罪，修福修慧，立功做德。这都是增福慧的办法。福报若多，脾气便没那么重；智慧若增，无明便能破了。

「奉行大教衍摩诃」：他奉行最大的大乘法，演大乘法，大乘教理。

（四三六）阿末怛唎质多

【译】阿句，恶毒鬼。

【释】末怛唎，或摩诃罗，翻无知，所知法障，凡夫位言；阿末怛唎，或阿毗达磨，翻无比法，无能胜法，圣人位言。又云：阿钵啰帝，翻慧，亦通真妄，妄则无慧，真则无量慧故。合此二名，如文殊仪云：底瑟咤，娑颇啰，渴誐，此翻智光大剑，准知此会属文殊妙智吉祥首也，即成智清净佛，降伏魔佛，详如大悲佛名经说。质多者，翻心性，通凡圣，或纥唎陀，凡心也；干栗陀，圣性也。又悉地，翻成就。悉昙，翻遍施，谓转烦恼，所知二障心，而施成我空、法空二智，及二无我性也。

【颂】恶念毒咒鬼见愁　天堂地狱自遨游
效法圣贤无量慧　大哉灵文救苦忧

【解】这句译为恶毒鬼，也译为最胜法，无比法，无能胜法。

「恶念毒咒鬼见愁」：以恶念念咒，不用说人，就是鬼见到咒都生愁生怖。凡学密宗的都有一种恶念，一种修罗的思想，总想把别人降伏，胜过别人，无论什么事情都要争第一，有一种修罗的行为，连恶毒鬼见到这咒也发愁了。

「天堂地狱自遨游」：恶毒鬼势力很大，天堂地狱任意遨游。有时他善业成熟，便升到天堂，有时恶业成就，应受果报，便堕入地狱，自己随便可以游行。

「效法圣贤无量慧」：他可有个好处，知错能改，能效法圣贤，改过迁善；效法圣贤，钦其无量无边的智慧。

「大哉灵文救苦忧」：这灵文再没有比它更高，更大，更灵验的，它能救一切众生的疾苦忧愁。持咒为何要天天持？持咒的力量太大了，能发生一种不可思议的大力量，一切事情都会有所变化，化凶残为吉祥，化危险为平安，所以要专心一意的持楞严咒。楞严咒里什么都有，包括旁门左道，妖魔鬼怪。不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效，就见不见什么功效，你也要天天受持读诵。必须修之数日，才能成功一时。若你平时不修，用时它就没有感应；平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，八万四千金刚藏菩萨都来拥护你的语言行为，这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。好像读书要读十年、二十年、三十年才能真正有学问，修行亦复如是。

（四三七）乌阇诃啰

【译】乌句，食精鬼。

【释】乌阇，风天神名。诃啰，翻主，翻王，万佛名经云：风自在佛。又邬波弟铄，论名。诃啰，即毗伽罗，翻字。本名义。歌罗，翻力胜，以一分力，胜过众多分也。谓风天神，用佛、菩萨论议分别，降伏风流食精恶鬼，而成出世风光明人胜佛，下去例知。

【颂】风流邪见食精鬼　无始染着罪业魂
颠倒黑白迷真际　认贼作父故沉沦

【解】这句咒文译为食精鬼，人们无知以为在世上可为所欲为，随随便便，其实默默中你看不见的事情不知有多少，就单单这食精气的鬼就比恒河沙更多，每逢人类或其他有血有气的众生，当其行欲时，默默中就有这种食精气的鬼跟着，这真是邋遢鬼，专门吃这些污浊邋遢不清净物，以之作为它们的灵气、知觉。人若知道这个，做人时便应该减少行欲，因为一有此种行为，就会有很多不干净的因缘发生。众生为什么颠倒？就是因为这样，偈颂说：

「风流邪见食精鬼」：为何这种鬼？就因为欢喜风流，欢喜邪见，人家说这不对，他就要说这是对的；人家走正路，他一定走邪路；人家作善事，他就要作些善中有恶的事；就是这么邪知邪见，所以就做了食精气鬼，连做鬼也是做邪见鬼。

「无始染着罪业魂」：为何做这种呢？就因为无量劫以来，尽造染污之业，又执着它，所以做了鬼，这种习气还是改不了，到处去吃邋遢的东西，这就叫颠倒黑白，黑的当做白的，白的又当成黑的，很颠倒的，不认识真假，所以说「颠倒黑白迷真际，认贼作父故沉沦」：不好的人他认为是好，好的人他又认为不好，就这么颠倒，所谓有眼无珠，是非不分，曲直不辨，本来成语说：「认贼作子」，他不但认贼作子，还认贼作父，管贼叫爸爸，所以便沉沦为邋遢鬼。它就因为他做人时欢喜行淫，所以令他现在去吃邋遢东西，欢喜到这个样子。

（四三八）伽婆诃啰

【译】伽句，食胎鬼。

【释】伽婆，即伽伽那。空天神，空王佛也。又和伽那，受记教部。佛名经云，空行得名佛。

【颂】大空王佛主威神　降伏吸胎恶性灵
但愿众生同向善　逢凶化吉遇救星

【解】伽婆为空神的名字，也就是士王佛下一位神的名字，这句咒文包含吃胎鬼，有时人生小孩，未出生即死，就因为胎被鬼吃了，吃胎鬼比食精鬼更厉害，大约就因为做人时欢喜吃猪胎、牛胎、马胎之故，做鬼还是做吃胎鬼，邋遢中之邋遢。偈颂说：

「大空王佛主威神」：空王佛有大威神力。

「降伏吸胎恶性灵」：吸胎的恶性灵，大空王佛可以降伏，这种鬼真是坏鬼，专门破坏人家的东西，人家要生小孩，他到那儿先给吃了，你看这坏不坏！你们看不见他，若看见他，一拳就把他砸碎，因为看不见也没他办法，吃了便吃了，让他占了便宜，而你吃了大亏。

「但愿众生同向善」：虽然这样，诸佛菩萨愿意众生改恶向善，改过自新，就不会遇着这种不愉快的事情。

「逢凶化吉遇救星」：虽遇着这种恶神，亦可逢凶化吉，遇难呈祥得到救星。

这是这句咒的意思，大家知道了厉害，赶快要修道啰！不要再迷迷糊糊结婚生小孩子，造这种轮回的工具。

听楞严咒这段的意思，世上不止这种问题，仍有很多很多的问题。很多你认为是好的，里头就有一些不好的发生；你认为是很快乐的事，将来痛苦也是无量的；莫如守中道，不太过也无不及，没有烦恼也没有快乐。「喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和」，你若懂得这道理，作什么事情都不要太过，不要那么迷头迷脑的，颠颠倒倒的，你若能什么也不迷，则什么也不能迷你了。不是一切物来迷你，而是你迷一切物，你未懂得之故。若懂得，明白了，一切就不颠倒了，也不颠倒黑白，都认清楚了，黑是黑，白是白，善是善，恶是恶；不会善中有一点恶，黑中有一点白，善恶夹杂，将来果报就不纯。所以你有了好的环境，里头就有不好的事情发生；有不好的环境，里头又有好的事情来了。若你明白了，就不会有这种问题。我们所遭所遇都是往昔作成的，现在我们要改造我们的生命，所以说：「君子有造命之学，命由我立，福自己求；福祸无门，唯人自召」，就是这个道理。学佛的人一定要对因果报应认识得很清楚，不要马马虎虎，随便造恶业，随便种恶因，随便造罪业，自己还不知道，这要很小心。

（四三九）嚧地啰诃啰

【译】嚧句，食血鬼。

【释】嚧地，地天神名，地自在佛。或嗢拖南，会玄，翻集施。又乌答啰，翻最胜，集佛胜法，施食血鬼，令成地光明人胜佛也。

【颂】
故能化身千百亿　四生六道济孤独

【解】这句译为食血鬼。可是这食血鬼，遇到佛法也能成佛，成地光明人佛。但是一定要遇到佛法，修持佛法才能成佛。若不值佛法，不修持佛法，无论谁也不能成佛。以前讲过食精鬼、食胎鬼，男女行欲时有邋遢鬼来食精液，小孩在母腹里，还未出去，便有食胎鬼来吃掉；现在又有一种专门吃妇女生产时所流的血。

「集殊胜法施食血」：以佛殊胜的妙法来教度一切食血鬼。

：食血鬼闻法修行，便成地光明人佛。大丈夫即佛，佛超出三界，不在轮回中，配称为大丈夫。

「故能化身千万亿」：当初是食血鬼，既已成佛，所以能化千百亿万化身。

「四生六道济孤独」：四生即胎卵湿化，六道即天、人、修罗、鬼、畜牲、地狱。他化身百千万亿为救济最痛苦的一类众生。

（四四○）婆娑诃啰

【译】婆句，食油鬼。

【释】婆娑，乌刍仪云：阿娑懵儗你，火天神名，毗婆沙论名，广解论法，灯油火烛诸鬼，自伏宝火佛也。

【颂】食油鬼吸灯烛精　自伏宝火佛来应
澄清宇宙光万丈　济地狱苦度幽冥

【解】这句是食油鬼，油腻鬼，任何地方有一股油气，他便跑到那里，一方面闻油味，一方面吃油水，若没有油，他便吸灯的那股油烟味道，吃蜡烛所流出的蜡油，他得到这种东西就似人得到蜜糖一样的甜，所以说：

「食油鬼吸灯烛精」：灯烛的精华都被他吸去。

「自伏宝火佛来应」：他遇到殊胜的佛法，便也修行成佛，号为自伏宝火佛。他以前是食油鬼，现在成佛了。佛有大智慧，没有嗔恨；鬼最愚痴，又有嗔恨心，但是改过迁善也能成佛。

「澄清宇宙光万丈」：他成佛了，把宇宙都澄清，一切都干净了，没有邪气的东西，光芒万丈，放光动地，这些现像是作什么呢？

「济地狱苦度幽冥」：为的救济地狱的痛苦，度脱那些暗无天日，见不着太阳，在幽冥中受苦的鬼。

（四四一）摩阇诃啰

【译】摩句，食产鬼。

【释】摩阇，亦云萨谟的啰，翻海水天神佛。或伊帝目多伽，翻本事，教部名，谓以十二部中本事，令成水自在佛。

【颂】食产鬼祟性残毒　阴错阳差造血湖
海水天神耶　逢凶化吉皆拱服

【解】这句咒本来的意思是食产鬼。有的女人生出来小孩，可是小孩子生出来不久就死了。怎么死的？被食产鬼吃了。他不是吃胎肉，而是吃灵魂。他把灵魂给吃去，小孩便死了，所以说：

「食产鬼祟性残毒」：祟是若有若无一种东西，你说它有，它又看不见；你说它没有，它却在那儿作怪，给你麻烦。鬼就是一股阴气，这股阴气了了就没有，聚了又有。聚之有形，散之无体，这叫鬼祟，它的性情很残毒。

「阴错阳差造血湖」：本来这种食产的鬼祟也不愿做这个，可是不知怎么，业力催他就想干这勾当。人的小孩刚出生，他就给弄死，把小孩的灵魂捉去做他的眷属，当他的军队，做魔的童子军。这一类「小鬼儿」很不好的，你怎么教他，他就怎么样听。他阴差阳错地不知不觉就弄错了，去吃人生产的小孩子，造成血湖，女人生产时流的血成了一个湖。

「海水天神耶」：海水天神本来也是食产鬼，可是以后修行就成佛了，号「海水天神佛」。成佛后，他便来保护人。如果没有这位佛来保护，恐怕人生产的小孩子都会被吃光了。因为有这位佛，才能「逢凶化吉皆拱服」，食产鬼叩头礼地都听话了。

（四四二）阇多诃啰

【译】阇句。食肉鬼。

【颂】十二部经本事图　食肉馋鬼胖葫芦
水自在佛哀摄受　皈命顶礼叩两足

【解】这句意为食肉鬼，好吃肉的都有那个鬼在那儿主使地叫你吃肉。这鬼像个胖葫芦，所以说：

「十二部经本事图」：这句咒文有翻为本事。本事图，好像一张图似的。

「食肉馋鬼胖葫芦」：凡是欢喜吃肉的都有个馋鬼。这馋鬼很胖，像葫芦似的满地滚。你看，欢喜吃肉的人也就受这种熏陶，久而久之也变成胖葫芦了。

「水自在佛哀摄受」：这一句也包括食肉鬼以后成水自在佛之意，食肉鬼后来修行成水自在佛。他怜悯众生这么苦恼，所以哀怜摄受一切众生。

「皈命顶礼叩两足」：一切食肉鬼也都知改过，皈命顶礼这位福慧双足的。

十二部经是什么？你们年纪轻不应该忘记，我老了忘记是应该。我这不是专制。你们正在欣欣向荣，蒸蒸日上的时候，不可像我这般老朽无用。关于十二部经有一偈颂：

长行重颂并受记　孤起无问而自说　因缘譬喻及本事
本生方广未曾有　论议共成十二名　广如大论三十三

长行、重颂、受记、孤起、无问自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有、论议各为一部，共十二部经。这三藏十二部于皈依时都念过的。等到被问三藏的意思，答说：「我有帽子，把它藏起来；我有鞋子，也收起来；我有衣服，也把它所到箱子里，这叫三藏。」不是的，三藏是经藏、律藏、论藏。

（四四三）视比多诃啰

【译】食命鬼。

【释】视句。或舍布答。翻乐。音乐天。歌咏神也。又摄拖苾驮。翻声明。谓以声明等论。令成金刚歌。乐音王菩萨。声陁罗尼自在佛也。

【颂】音乐天上歌咏神　声明律令食命争
使成金刚菩萨藏　陀罗尼佛自在尊

【解】这句意为乐神，又译为食命鬼。人的生命是最重要的，如果被鬼吃了便不能生存，可是食命鬼就愿意吃人的命，因此人都怕鬼。食命鬼不祇是一个，有很多，何以知之？因为人也很多，人既有很多，鬼也有很多鬼。人有黄种人、白种人、黑种人、红种人等，鬼也有许多种，不仅一种而已，其中千差万别。以此推之，神也有很多种。究竟有多少鬼？有数不过来的那么多，神也是，人也是。人类黄白红黑各种不同，个人与个人也不同。就拿面孔来说，那么多人，其中没有两个面孔是一模一样，一点也不差的。前边讲过很多鬼，鬼是无穷无尽的。有人说：「我没看见鬼，所以不信有鬼。」那么你也未曾见神，为何信神？未曾见佛，为何信佛？鬼是十法界之一。我再和你说一句最彻底的话：若没有鬼，也没有佛。鬼没有，佛怎会有？鬼没有，人也没有。人和鬼都是十法界之一，都是一本散为万殊，万殊仍归一本，都是从佛性那儿来的。鬼一样有佛性，也是众生之一，所以各位不必怕鬼。

「音乐天上歌咏神，声明律令食命争」：佛的敕令告诉这些鬼不要再吃人的命啦！不要再和人争论，要息诤，怎么样？

「使成金刚菩萨藏」：使食命鬼能成金刚藏菩萨。

「陀罗尼佛自在尊」：能总一切法，持无量义。总持身口意，不犯三业，什么罪业都没有了。

（四四四）跋略夜诃啰

【译】跋句，食祭鬼。

【释】跋句，即钵帝唎，或般怛啰，翻伞葢、花葢。摩诃跋多罗，翻大衣，或钦跋罗，翻毳衣。密部：缚啰阿?。宋云衣，衣供养菩萨。又毗佛略，翻方广，经论名，以大方广教部，令成葢自在佛。衣光明人胜佛也。

【颂】祭祀鬼神食精英　宝伞花盖毳衣行
大方广佛化万物　光明人胜道自成

【解】这句译为食祭鬼。

「祭祀鬼神食精英」：凡是有人祭祀，他就把祭品的精英给吃了。祭品也有灵魂、灵性，例如苹果、橘子都有它的性。等供过佛，它的性没有了。供鬼供神也是一样，他们祇吃它的性，这叫「食精英」。

「宝伞花盖毳衣行」：你一诵这句咒会形成宝伞、宝盖与华盖，大白伞盖也成就了。毳为鸟身上最细最软的毛，毳字三毛在一起，言其三根毛合起来也不及一根毛大，毳衣是很柔软和温暖。

「大方广佛化万物」：、广法、方的法等义，以佛的一切佛法来教化世间、出世间的一切万物。

「光明人胜道自成」：是人中之胜，已证得三藐三菩提，无上正等正觉的果位。

（四四五）干陀诃啰

【译】干句，食香鬼。

【释】干，即徤达，香金刚。香自在佛。

【颂】食香鬼王化金刚　自在度十方
六道轮回浮沉转　四生胎卵各承当

【解】干陀诃啰本来也是属于鬼，是食香鬼。他各处嗅花味，有香味他就到了。后来这鬼也懂得修行，便转变成金刚，所以说：「食香鬼王化金刚」。食香鬼因为吃的香多了，就返迷归觉做了金刚神，再往前修，就成香自在佛的眷属，所以说：

「自在度十方」：这位佛在那教化十方众生。

「六道轮回浮沉转」：人在六道轮回中，忽而在天堂，忽而在地狱，忽然转饿鬼，忽然做畜牲；有时往上升浮起来，有时又向下降沉到三恶道。天、人、阿修罗是三善道，饿鬼、畜牲、地狱是三恶道。所谓「出马腹，入驴胎，阎王殿前几度回，始从帝释殿前过，又到阎君锅里来。」人做畜牲时不知修行，做马就入了马腹，有时又跑到驴胎里做驴子。在阎王殿里不知跑来跑去过多少次。刚才从帝释殿前走过去，又回到阎罗王的油锅里去。六道轮回浮沉轮转，不知道转到什么地方去。

「四生胎卵各承当」：四生是胎、卵、湿、化。也不知道什么时候就做了哪一类众生。胎卵湿化，到业感交集时，就各从其类，有哪个因缘，就跑到哪一类去。

（四四六）布史波诃啰

【译】布句，食花鬼。

【释】布，即补涩波，散花金刚，花自在佛。

【颂】花自在佛映群芳　金刚持杵露堂堂
蝴蝶飞翔穿梭过　灵文默诵放毫光

【解】这句咒文译为食花神。他各处吃花，后来也变成了金刚，皈依花自在佛所统领。

「花自在佛映群芳」：花自在佛有很多花来陪衬。

「金刚持杵露堂堂」：金刚的手里拿着宝杵、露堂堂即很高大的样子，鬼神一见都害怕了。

「蝴蝶飞翔穿梭过」：有花就有蝴蝶，蝴蝶也在花上好像穿梭似的来回飞来飞去。

「灵文默诵放毫光」：你若默默诵念这句咒文，也会有放大光明的感应。

（四四七）颇啰诃啰

【译】颇句，食菓鬼。

【释】颇啰，翻菓，或蒲阇尼，翻食，食三昧供养菓天母，味自在佛。

【颂】供养诸圣果新鲜　此鬼伺便却争先
享之增长菩提力　得大安乐证妙玄

【解】这句译为食菓鬼。不要以为供佛就是佛来享受，这不一定。第一佛不好吃，所以你给他，他不一定就吃，菩萨呢？菩萨也是修苦行，所以也不那么馋，也不会尽想吃东西。不是谁供养什么，他就赶快去吃，不会的。那么，人有诚心供养，佛不去享受，菩萨也不享受，鬼看到没人吃，他就来吃了，所以偈颂说：

「供养诸圣果新鲜」：我们用新鲜的水果供养佛菩萨，或供养神祗，可是若不能常常供养，那么应该供养的时候就供。如果你能常常换供品，则每逢吃饭时便换一次。若不能那么勤力，则水果能供几天。

「此鬼伺便却争先」：当放上供品时，鬼就看到佛也不来享受，菩萨也不来，那么我来吧！因为他知道佛菩萨是不会争嘴的，他便来享受。食菓鬼就是这么馋，大约我们里边也有好像这个鬼一样，一见水果就馋欲流涎。

「享之增长菩提力」：可是鬼吃是供圣贤的，不会有罪，因为佛菩萨不来享用，太多了，他就用一点。借着供佛的力量，不但无罪，而且增加菩提力，增长觉悟之心，所以「得大安乐证妙玄」，他的贪心没了，嗔心跑了，痴心也不存在。没有贪嗔痴，便得大安乐，于是得到奥妙不可思议的事情。

（四四八）婆写诃啰

【译】婆写，食种子鬼。

【释】婆写，或逻细，翻嬉戏。内四供中首也。金刚嬉法，业如意神通，人自在称佛也。

【颂】种子精华补先天　嬉戏三昧解愁烦
如意神通多变化　人自在佛法无边

【解】这句译为食种子鬼。前边有食香鬼、食灯鬼等。有人不懂，便说：「我不相信有鬼。」你不相信，就因为根本你就是鬼嘛！所以你不愿承认自己是鬼。人就是鬼，鬼就是佛；若没有鬼，便没有人，也没有佛，都没有了。因为有人，所以有佛；有佛，也有鬼，这是一个的，是佛性变化的。你说你没看见，等你看见时就死了，做鬼才能看见鬼，已是太晚了。这鬼是吃种子的，当你下了很多种子，鬼一看：「哦，你种这么多，我来把多余的吃掉。」所以有的种子就不出芽，因为被鬼吃掉，种子的性没有了。不信鬼神的说没有这回事，你怎知没有？

「种子精华补先天」：无论什么种子，里头都有生机，生机就是我们所说的维他命。人类所造的维他命ABC等是有形的，种子内的生机则无形。生机虽说是在种子里头，其实它是一个「性」，也即是精华。它能帮助人恢复本有的健康，恢复健康，「补先天」，先天是看不见的，不是有形的。俗说「补气」，气就是一股灵气，也就是「性」。因为补先天，他就挂着玩了。

「嬉戏三昧解愁烦」：游戏神通，看着他蹦蹦跳跳、吵吵闹闹地也不忧，也不愁，什么事情也没有，愁烦便解消了。

「如意神通多变化」：他再能修行，时间久了，能聚精会神，精气神都圆满了，就有神通。人怎么会有神通？就是精气神都充足了，便有神通。未卜先知，什么事情不言而喻，不用说他也明白，这是一种神通。神在那儿交通，神互相通着叫神通。

「人自在佛法无边」：人若得到自在，一定成佛。这法妙处是无量无边，说不完。

（四四九）般波质多

【译】般句，恶形鬼。

【释】般波者，或盘那，独头烦恼惑名。又提婆达多，翻热恼、瞋毒也。或般刺婆，即般若，及诸波罗密多，此即转瞋恚心，成不瞋性，降伏瞋佛，降伏怒恨人胜佛也。又钵啰吠奢，翻云六入。经云：六入妙真如性，此即入自在佛，入光明人胜佛也。

【颂】恶形丑鬼猛无敌　巨口獠牙喷火机
独头热恼瞋毒怪　降伏怒恨魔远离

【解】「恶形丑鬼猛无敌」：由此名词就知此鬼的形象是很可怕，它口一张开，就有大河、大海那么大，它的牙有几百尺那么长，一看见此恶形鬼就会吓死。它很丑恶难看，且猛悍异常，力量大得不得了，没有人能敌得过，气能拔山，力能扛鼎。

「巨口獠牙喷火机」：巨口獠牙像喷火机似的。

「独头热恼瞋毒怪」：独头热恼，又有嗔恨，嗔恨之毒在里头逞怪，那种毒使它成了一个怪物。

「降伏怒恨魔远离」：把怒恨降伏，魔便远跑，便能成佛。

如何看出一个人有学问？有学问的人无论何时有错字便能看出。怎么会看得出有错字？因为无法解释得通，所以才知道其中有错。下句注解中有「降伏痴佛」一句。哪有痴佛呢？尽信书不如无书。要不会看注解，没有择法眼，便很容易弄错。这点要注意，虽然改几个字，却是很要紧的。

（四五○）突瑟咤质多

【译】突句，恶眼鬼。

【释】突瑟咤，独头无明，邪见痴惑。阿瑟咤，智光也。即愚痴心成智慧性，降伏痴佛，降伏嫉见人胜佛。又塞徤陀，翻云五阴。经云：五阴本如来藏，即成阴自在佛。

【颂】无明邪见疑惑深　认贼作父失本真
恶眼大鬼杀气重　智慧成就众中尊

【解】这句译为恶眼鬼。他的眼睛很恶，你一见他的眼睛便恐怖毛竖。他会催眠，一看他的眼睛，就着魔发神经，要送到癫狂病院去。有一位居士也是吃这恶眼鬼的亏，一看到这恶眼鬼就入魔境界，所以说「无明邪见疑惑深」。

「认贼作父失本真」：人常常认贼作子，可是这回是认贼作父，拿贼当作父亲。

「恶眼大鬼杀气重」：这恶眼大鬼杀气很重，他的眼睛很恶，你看他的眼神，便中了邪。就中魔，就发神经病。就一看他的眼睛，便能把你杀了，杀气就那么厉害。

「智慧成就众中尊」：这时如果你有智慧，则不论恶眼大鬼小鬼都不怕了。众中尊即佛，佛是如何成就的？有智慧就能成佛，没有智慧的人就不能成佛。所以想要成佛的人，先要修智慧，不要越学越愚痴。

（四五一）唠陀啰质多

【译】唠句，巨头鬼。以佛菩萨现千百亿身手，降伏一切大力鬼神。

【释】唠陀啰，或阿罗伽，翻欲爱，贪毒也。或邬拖南，翻总摄。无上，谓持上妙总法，即贪欲心成施舍性，降伏贪佛，降伏戏染人胜佛。又他那，翻处。驮都，翻界。经云：十二处、十八界皆本真如藏性，即成处自在佛，界光明人胜佛也。

【颂】头如须弥眼如海　巨口獠牙吞鲸百
佛现手眼千万亿　降伏大力鬼主宰

【解】这是说大头鬼，他的头是很大，眼睛也不小，既然头眼皆大，口当然很大，耳朵、鼻子也不小，可是肚子很小，虽然肚子小，因为他口大，所以还是一样能吃很多东西。他怎么这样大的头呢？就因贪欲心很重，贪而无厌，贪了又贪，脑里一天到晚都想贪，所以把脑都装满了，脑越涨越大，就变成大头鬼。所以有贪心的人，都有机会做大头鬼，若不想做大头鬼就不要有贪心，这点你们要记得。

「头如须弥眼如海」：这大头鬼的头有多大呢？头有须弥山那么大，须弥山究竟有多大？你我都在须弥山底下呢！可是看不见什么叫须弥山，所以有的人说：「须弥山是个比喻。」不是的！确实有须弥山，不过就是我们肉眼所不能看得那么大，所以看不见。他的眼好似大海那般大。有人说：「哪有这样的鬼？」所有的鬼你都见过吗？「没有。」你没见过。那么你怎么知道没有这么大的眼睛的鬼？世界上什么都有，无奇不有，样样都有。眼睛像大海，口当然也不会小了，所以说：「巨口獠牙吞鲸百」：这大口比什么都大，所以一口能吞百千万鲸鱼。鲸鱼是海中很大的动物，他能一口吞百千万，就有那么大的势力。他那么大的威神势力是不容易降伏的，所以「佛现手眼千万亿，降伏大力鬼主宰」：佛来降伏大力鬼神王，鬼中的主宰者。所以你不要怕，，都是在楞严咒里。谁念楞严咒，他就以这般大的势力来拥护保卫你，所以念楞严咒是再要紧没有的。

（四五二）药叉揭啰诃

【译】药叉，吞火鬼。

【释】药叉，啰剎，一属男，二属女，多闻天王所辖，如前详。揭啰者，羯罗，云本生：迦罗，云胜生。诃者，歌罗，众多也，谓同生种类，众多共处也。仁王仪：尾野羯啰拏，唐翻授记；此诸神王显密善恶，权实不同，违逆摧伏，归顺与记也。又译师名义前后异者，内含二意：一曰能降神王，药叉罗剎种族虽同，名体各别，如法华龙王开八，干紧列四等。二 曰所降鬼神，类生无量。阅者应如法思，后仿此知。

【颂】吞火鬼王种类多　男女同生共处合
摄归与授菩提记　权实违顺入摩诃

【解】这句译为吞火鬼，专门吃火。本来火能烧东西，可是这一类鬼却以火为食，没有火就活不了。你看人喝开水，他们却喝开火，火烧得越红越厉害，他越喜欢，在那儿又蹦又跳，哈哈大笑，一口就把所有的火吞下。现在日本有一种恃火外道，专门在火上走，可是他们不能吃火，所以不如食火鬼。若是他们能在火上走，又能吞火，那还差不多可以给吞火鬼做个徒弟，所以现在不够资格。就是吞火鬼也祇是个鬼而已，没什么了不起。

「吞火鬼王种类多」：这类鬼王种类很多，虽然他们是鬼，与佛也有缘，佛也一样度他们。药叉是男鬼，罗刹是女鬼。其实鬼也有菩萨示现的，他们故意现鬼王身来影响鬼类发菩提心，后边那句就说明白。

「男女同生共处合」：他们也生得很多，有时生男，有时生女，且共同在一起住，很合得来的。

「摄归与授菩提记」：佛也不舍弃这类众生，用慈悲喜舍四无量心，把他们摄回来皈依三宝，还给他们授菩提记说：「你将来什么时候就可以成佛了。」

「权实违顺入摩诃」：不论是真吞火鬼王，或是假的；权是大权示现，实是真实鬼；或违背，或顺从，佛都给他们授记入大乘法，大乘境界是无所不包，无所不容，就是一切饿鬼、畜牲都包括在大乘法里。

（四五三）啰剎娑揭啰诃

【译】啰剎，吞水鬼。

【颂】同生族类颇众多　杂居共处吞水海
折服授记皈三宝　啰剎娑婆揭啰诃

【解】它的意思前边已经有过了。前边大约叫罗刹女，罗刹孙。这个意思与前边大同小异。这罗刹属于罗刹女，这罗刹女相貌很美丽，可是心里很毒辣。外边好看，里边是凶恶的。所以这个偈是这样说的：

「同生族类颇众多」：它这里边罗刹的族类很多很多，都是好胜，他们都争强论胜。那个修罗那种刚强思想很大，所以说「同生族类」，族类也是种类。「颇众多」，很多很多的。

「杂居共处吞水海」：这个罗刹女她们以饮水浆为食，喝点水也饱了，喝点浆也饱了，喝点汁也饱了，所以说「杂居共处吞水海」。（或「杂居共处吞水活」）

「折服授记皈三宝」：佛用折服的法门给他们授记，令他们皈依三宝，皈依佛法僧，改邪归正。所以说「啰剎娑婆揭啰诃」。

「啰剎娑婆揭啰诃」：这些很毒辣的罗刹女，她们虽然这么多，也都是有成佛的机会。

（四五四）闭口隶多揭啰诃

【译】交手鬼。

【颂】双手交加猛凶威　权实违逆各伏摧
显密不定摄同化　同证菩提速疾归

【解】闭口隶多，翻译为交手鬼。交手是手互相交叉，总而言之，他现出的样子是很凶的，很威风。就是令人望而生畏。一见到他，毛孔都开了，汗毛都立起来了，头发都站起来了。令人恐怖毛竖。这一句咒的意思就是交手鬼。所以说「双手交加猛凶威」，很威风的。

「权实违逆各伏摧」：这里有大权示现的，也有现这种的身来教化众生的。所以有的时候违，有的时候顺。各伏摧，都摧伏了。违背就是不听话，都把他收服了。

「同证菩提速疾归」：大家赶快证得这觉道的果位，回到佛的本体上。所以说「速疾归」。

今天这几句大概这样说，要是往真的说，每一句咒文就是说不完那么多的意义。所以说一个大概，因为时间有限，一切一切你们明白一个大概后，再审而明之，成乎其人。

你们谁能往深的懂，往深的研究，那就在乎你们自己去研究了。

（四五五）毗舍遮揭啰诃

【译】交足鬼。

【颂】交足鬼王食气生　未发菩提害含灵
机熟改恶修善道　拥护正法觉迷津

【解】没有明白楞严咒的时候，都不知道楞严咒有这么多的鬼。这个楞严咒不单这么多的鬼，而且全世界的鬼都在这里包着。不论是中国的鬼，是外国的鬼，是美国的鬼，是英国的鬼，是大鬼、是小鬼、黑鬼、白鬼、黄鬼、红鬼，什么鬼都包括在内了。所以这个鬼的种类，每一种鬼的种类，都有无量无边那么多。你不要以为就一个鬼、两个鬼。所以我们出去走路的时候，不够运了就撞鬼了。撞了鬼，那么就有这个病痛，那个病痛，或者头痛、眼睛痛、耳朵痛、喉咙痛，这时很多的病就生了。在二月十九日洛杉矶来的罗果珍，她就是鬼跟着她，她那个鬼呢？是什么鬼呢？是横死鬼，是自己吞枪的一个横死鬼。这个横死鬼是一个西方人的鬼，怎么知道他是这种鬼呢？就因为他自己用枪在喉咙里自己把自己打死的。他一得这个病痛，他就是那儿痛。你们各位要注意一点，这个人死了，是怎样死的，他那个鬼魂要来啦，他就有那个本事，叫你也像他那样痛。这鬼就叫她喉咙痛，心里头痛，所以嘛，给他搞了两天个钟头，十二点半才休息，以后才好。回到洛杉矶到现在，不知道这鬼有没有再找她？那么为什么这鬼找她呢？就因为她的业障和这鬼有这种缘，有这个孽，它就跟她来了。来干什么呢？它就想要得度。得度啊，它不好好想要得度，它先显显神通，，看看它有什么本事，结果它算得度了。

今天讲的是这个「毗舍遮揭啰诃」，是楞严咒的第四五五句，这一句咒啊，翻译为「交足鬼」。交足啊，就是两条腿，两个脚啊，总是在一起，分不开的，这种鬼啊，它靠什么来生存呢？就是吸人的精气。所以人要是被这鬼给它吸气吸去了，你这个人也就垂头丧气，无精打采就要睡觉啊，或者不知怎么好啦，就这么样子，这就是撞鬼了。你这精气神被它给吸去了。为什么它能吸去呢？本来吸不去的，就因为你开开门了，你心里头有个鬼了。心里头有个鬼，你这一开开，那鬼就钻进来，就偷你的宝贝，就把你的精气都给吸去了。那么这个「气」，好像烧开水，这有一股气，我们人也有一股热气在里头，所以人的血你把它放出来，它都有三十六度的热度，。如果那血凉的呢？那就变成凉血动物，就没有什么情感，所以这鬼是没有什么情感的，它是对谁也没有什么亲情表示，就没有什么情感，你与它在人间是兄弟亲戚，它死了就专门要整你，要来害你。为什么呢？这就是正相反的，人要相亲了，鬼就相嫉了。她妒忌你，鬼也专门妒忌，所以它就要害你。它看着你这又有得吃，又有得穿，有得住，所以它就要给你打个灾，它在那就跳着脚笑，说：「真好！这回我看你快点来啰。」你在那享福是不行的，它就妒忌你，鬼善于妒忌，我们人要是妒忌就和鬼相近了。所以我们学佛的人切忌不要妒忌，你一妒忌，那就有鬼了，那就与鬼为邻了，和鬼去做朋友了。所以真正学佛的人，不可以有妒忌心，不可以嫉贤妒能，不可以人家比我好了我就不高兴，不可以这样的。你要这样子，永远也不会成佛的。因为佛不会妒忌人的，佛是大公无私，至正不偏的，佛是光明磊落的，佛是在大光明藏里，一点黑暗也没有。你那妒忌障碍，那就是鬼了，你贪心也是鬼，争心也是鬼，有所求还是鬼，自私还是自私鬼，自利还是自利鬼，你打妄语，就变成一个妄语鬼，以后做鬼都去骗人去。所以嘛，我们人人要注意，切记不要嫉贤妒能，不要觉得人家比我高超一点，我就妒忌人家；或者人家修道，我功夫不如人，我也妒忌了，不可以的。你一妒忌，自己一定做一个愚痴鬼，毫无疑问的。

那么这个偈颂是这么说的，说：「交足鬼王食气生，未发菩提害含灵，机熟改恶修善道，拥护正法觉迷津。」

前面讲的是「交手鬼」，那个手有的时候互相交叉，连在一起分不开。这个鬼是「交足鬼」，脚有的时候在一起分不开，不会走路，但是它会刮风，它站在那儿不用迈步，它就可以刮风就跑了。这鬼啊，它投生做畜牲，你猜它做什么？就做鸭子啊。你看那鸭子脚都连在一起，就做那个，那就是「交足鬼」来投生的，做这个鸭子。总而言之，这脚要是分不开的，都是这个鬼啊，业报差不多了，投生到这世界上，它就作那个东西了。这你就应该认识了。哦！这原来是个交足鬼来的，交足鬼转世做鸭子，那么交手鬼呢？这手分不开，就做摆子啦。总而言之，手有问题都是交手鬼来的。「食气生」，它一天到晚就是喝西北风，但是西北风它吃不饱，它要吃人的气，吃众生的气。人的气没有了，它碰不到人，那么它吃其他众生的气，其他的众生要没有了，它又可以吃五谷的气。总而言之，它吃的东西是很多的，不用去种田去。那做鬼比做人还没有那么辛苦，那不错啊！那可以赶快做鬼去啊！那么羡慕它那个生活。可是啊，这鬼知道的很少。为什么呢？因为无明障着它，所以我还是希望你们不要欢喜做鬼去。

「未发菩提害含灵」：它在还没有发菩提心以前，专门害人，尽量想办法，它没有旁的本事，就是害人。「害含灵」的本事。总而言之，它把你的气都吸去，希望你快点死。你们不知道，有一些精灵专门在那吸气的。它一吸把你「气」都给吸去了，吸得你就受不了了，所以它害含灵的。含灵就是蠢木含灵，有生命的东西，它都会害的，一点慈悲心也没有，没有慈悲心。

「机熟改恶修善道」：等到机缘成熟了，它恶做够了，突然间它也会发菩提心了，发菩提心就改恶而修善法了。

「拥护正法觉迷津」：它也拥护正法，帮助佛来度化迷在苦海里头的众生。这是这一首，下一首呢？「部多揭啰诃」。

（四五六）部多揭啰诃

【译】交身鬼。

【颂】交身鬼化连体婴　如胶似漆障重重

顿破无明现本性　积功培德果位增

【解】这一个鬼呢就是「交身鬼」。「交身鬼」啊，投生做人，有的时候就变成连体婴。那么作畜牲呢？就是变成连体畜牲连在一起。因为它那鬼的习气还没有脱。你看那个猴子转世做人，那手脚你仔细看那还是猴手猴脚的。手脚有一点猴子手脚的样子，身上还有多少毛，还很多毛的。我以前讲过个「猪手刘先生」，有一个人长一个猪手，姓刘的猪手刘先生，谁都知道的。那么可见我们人啊，并不一定都是人来的，有的不知道是六道轮回里头哪一道的众生来到这世界，所以我们能做人，这是很幸运的。在人道里可以修成佛，可以修行；那么在其他的道里，也有的能修的，不过很难的。所以说：「交身鬼化连体婴，如胶似漆障重重，顿破无明现本性，积功培德果位增」。这一句是楞严咒的四五六句，「部多揭啰诃」。这句咒文翻译过来就是交身鬼。一个身体怎么交？必须要两个身体长到一起了。所以现在很多连体婴，很多交身鬼都来到世界上来了，到世界来干什么呢？就给大家说法，这鬼啊，是示现来给大家说法的。我不是讲过吗？世界上万事万物都是在那说法的，你要能领会到它说法的道理，那么一切一切都没有问题了，都在演说妙法呢！

你看那「交身鬼化连体婴，如胶似漆障重重」：它那业障啊，一层层障得那么厉害。

「顿破无明现本性」：顿破无明，把这无明打破了，没有一切的自私自利啊、有所求啊、贪啊、争啊、打妄语啊，这些个毛病都去了，就什么都明白了。顿破无明，就一切都明白了。喔！原来如此，豁然大悟。现本性，本性就现前了。所以本性现前，不是即刻就成佛了，那还要怎么样呢？要积功，积聚你所立的功。

「积功培德果位增」：他的果位也一天比一天地增高了，都是一点一点修来的，所以今生才能作人。所以自己不要把自己看得那么平常，自暴自弃的。不自暴自弃，就可以成佛做祖都有份的，但是你可不要以为自己现在就是佛、就是祖了，你要一有那种思想，那又很快的会堕到鬼道里头去了，因为你那心里有了贡高我慢鬼了。

（四五七）鸠盘茶揭啰诃

【译】分形鬼。

【颂】分形合命害生灵　妙用神通术无穷
刀剑伤身犹可避　欲爱失宝不易寻

【解】这一句咒的意思啊，是「分形鬼」。这分形鬼啊，你看它是一个，忽然间变成无数个，你看它是无数个，忽然间变成一个。它这个令你智力所达不到它所具的那种神通妙用，所以这一句说：「分形合命害生灵，妙用神通术无穷，刀剑伤身犹可避，欲爱失宝不易寻」。这四句说的是鸠盘茶的鬼分形无数，又合而为一，所以它命就成一个。但是它曾经就是唯恐天下不乱，它就是要把世间的人类都害死，所以它叫害群鬼。

鸠盘茶又翻「形」，又翻「爱」，又翻「杵」，有好几个意思。这好几个意思真正的道理，就要去欲断爱。所以啊，你要用神通束缚它，它的法树是无穷无尽的，很大的，它能一显的来这杵，来用刀剑伤人身，夺人生命，这是有形可见的，很容易避开的，所以「犹可避」。

「刀剑伤身犹可避，欲爱失宝不易寻。」你这人啊，要有一种情欲，这种欲望啊，就是帮助爱，有爱欲，真正的智慧就没有了。有爱欲就会丢失你自己无价的宝贝，用钱买不来的宝贝。你要把这宝贝丢了，是不容易再把它找回来的。你不要把自己的宝贝丢了，怎样才能不丢呢？需要得到无漏的境界，就不会丢失自己本有的家珍，自己本具的财宝不会丢失。你要是有欲爱在里头纠缠不清，这就是开门揖盗，也就是请这个贼到自己家里边来随便劫夺自己的宝贝。各位这一点要切记切记。下一句呢？「悉干陀揭啰诃」。

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