青花梧桐知秋意   一叶梧桐秋意浓

“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”。这是 宋·唐庚《文录》引唐人诗中的秋；

“梧桐叶上秋先到，索索萧萧向树鸣。为报西风莫吹却，夜深留取听秋声。”这是郑允端的秋声；“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”这是李煜的寂寞清秋。

“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”这是徐再思的秋愁；“何处最知秋，风在梧桐井。”这是范成大眼里的梧桐秋；“只有一枝梧叶，不知多少秋声。”这是张炎的秋词。

自古梧桐被视为圣王和先知，不管文人骚客赋予了梧桐多少意象，它都实实在在陪伴在我们日常生活中。新枝吐绿，春已归；绿树成荫，夏悄临；一叶陨落，知秋至。

那么，为什么让梧桐叶独揽秋色，向人们报告秋天的消息呢？

这是因为在古人眼里，梧桐是有灵性的草木，它通明神谕，感知宇宙，呼应时间的能力特别强，担负着上苍赋予它感知秋风的神圣使命，所以在立秋日的第一时间，它会落下第一片叶子。随后，人间草木纷纷效仿，以枯枝、谢花、落叶，报告人间秋天的消息。

陈淏子所作《花镜》一书赞其“皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净”，又称梧桐“四月开花嫩黄，小如枣花。五、六月结子，蒂长三寸许，五稜合成，子缀其上，多者五、六，少者二、三，大如黄豆”。其栽培简易，且枝繁叶茂，常植于道旁院落。初春萌芽，三暑交荫；秋日则发黄落叶，入冬仅余枝干。

梧桐又名青桐、桐麻，梧桐科梧桐属落叶大乔木；原产于我国，现在大江南北都有分布，是常见的绿化观赏树种。梧桐一身是宝，花、叶、皮、子、根皆可入药。药性中寒，甘苦参半，清热解毒，祛湿消肿，和胃健脾，调经止血。李时珍说：“梧桐处处有之。树似桐而皮青不皵，其木无节直生，理细而性紧。叶似桐而稍小，光滑有尖。其花细蕊，坠下如醭。其荚长三寸许，五片合成，老则裂开如箕，谓之藁鄂。其子缀于藁鄂上，多者五六，少或二三。子大如胡椒，其皮皱。其子，甘平无毒。”

常见者又有中国梧桐与法国梧桐之分。只可惜青桐近几十年来见见被法国梧桐所取代。

中国梧桐树干笔直，可劈削作古琴；绷上吴地所产琴弦，指动之间，琴声清越，每有高远之秋意；又仿佛凤凰啼叫，故古时常有植桐引凤之说。所以白帝城矗立的“三王碑”上，树王梧桐格外醒目。其他二王分别是花王牡丹和鸟王凤凰。

梧桐对季节敏感的传说，不仅充斥在古代的典籍和诗词之中，文物中也不在少数——

清顺治年间的青花器中，有一纹样尤为引人注目：于盘器或碗器里心，绘秋叶一片，经青花勾勒之后平涂构成主景，其侧写诗文两句。叶以梧桐叶居多，诗文多作“梧桐一叶落，天下尽皆秋”，“梧桐一叶生，天下新春再”，“黄花落兮，雁南归”等字样。其余则大量留白。业内称之为“秋叶诗文”纹。又有加太湖石一尊者，则为“秋叶洞石纹”，其诗文则以青花留白技法题于青花秋叶之中。

青花梧桐凤凰大盘

这梧桐秋叶诗文纹路构图开阔疏朗，画意清爽简洁。虽多绘于民窑青花器上，并非出自皇家官窑，然惜其运笔设色，神韵百出；简淡雅拙，则与明清之际文人诗画不谋而合。

其绘梧桐树种，历来便为人青睐。迁客骚人，亦多吟咏，留下诗文丹青无数。

早期青花瓷图案中专意表现梧桐的作品似不多见，间或出现，也多为配景。建国后景德镇确也新出了“青花梧桐”纹样，算是对过往梧桐纹饰的提炼总结；其纹样画意取自王勃《滕王阁序》，寓意吉祥。只此一项，便与秋叶诗文有大不同。这清初的青花秋叶诗文纹，借一叶梧桐所传秋意，萧索冷切。寥寥数笔，却颇具传神意蕴，令观者不禁神思飘渺。

顺治一朝青花本也不多。而在这为数不多的顺治青花中，表现深秋、苦寂、苦索主题的，原也不止秋叶诗文纹一种。

马未都先生的《瓷之纹》书中，甚至以“古怪”呼之。称其以枯枝、孤叶入画，不仅空前，而且绝后，简直昙花一现。

凝土成器，在《考工记》中，与烁金为刃、作车行路、作舟行水并称圣人之作。

讲究的是天时地气兼具，嘉材巧匠必备。“合此四者，然后可以为良。由此而观，器物自难脱离环境时代而独成一风，瓷器亦难例外。

青花瓷自元朝成熟登场以来，发展近千年，至顺治一朝却突然风格大变。本来以植物作纹饰，人人皆爱枝繁叶茂，生机蓬勃之态，然以顺治朝的青花植物纹偏偏喜作衰败之相。

如故宫藏有顺治年间岁寒三友筒瓶，便将本应疏影横斜暗香浮动的梅花，置于飘忽不定的月影之下，为无常彷徨之态。再如同属故宫的青花洞石枯枝花鸟盖罐，月下枯枝，有一孤鸟栖于其上，回首作张望状。然其所望前方，亦不过秋水长空，并无他物。画中五味陈杂，欲语而难言。

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